祝融一世至四世少典，子：神農，勖其。第五世朂其，典次子，至壯年時(shí)佐兄為侯，第五世朂其至十五世軒轅黃帝。

從祝融四世神農與勖其看也矛盾百處？神農傳八世，520年，勖其傳十世至軒轅，神農與軒轅相隔520年。祝融之后是太昊伏羲，傳十五世，加炎帝八代，共二十三代，又怎么與軒轅對接？勖其至軒轅黃帝十五世，太昊伏羲氏，神農加在何處？

荒唐！假的就是假的，何須逞強！號稱(chēng)天下第一譜？哀哉！

十六世瑩由，帝二十四子，生黃帝五十七年，佐父治國，居涂山，其子孫家居為嵞山氏（前抄本則曰：封嵞之地子孫居焉）。

十六世慎熙，帝二十五子，生黃帝五十八年，系元妃嫘祖末生子，天然成其性格。年二十五，英勇過(guò)人，幼從父教授治國領(lǐng)兵之法。為副將，與風(fēng)后、力牧伐蚩尤于涿鹿之野，功成身退，帝封嵞山為開(kāi)國首君，弟兄二人均封涂山？

十六世慎熙至二十八世伯恢。伯恢子孟消為古藺版第一世，至亥昌七十三世。加涂欽。（注：父母及一切均不同，何為弟兄？）

古藺版本譜序說(shuō)：宋哲宗元祐間（1086－1093年）的進(jìn)士繡公，“隱居不仕，創(chuàng )修族譜。上至涂山氏慎熙，至慎熙九十二世琪，備錄無(wú)遺，共成十卷，遺存于江西省南昌府及各省府縣”。由此可知，在宋代，這一版本也流行于江西南昌及各省府縣。以上文可信度置疑。                    

四川古藺版為與涂撲涂欽接宗，從十六世到二十八世略去，從二十九世孟消為第一世好與涂欽73世與亥昌對接，用心良苦。十六世慎熙一起加上十六世到二十八世中間十二世加上73世也就成了85世，十二世的代差是不能成立的，只能從29世起為一世與涂欽對接，以掩蓋其造假，

史料記載：

現存史記為南宋的三家注史記黃善夫刊本為最早的合刻本，（現今流行本）宋代以前的刻本都已失傳。

起于黃帝，止于武帝?！稓v史綱鑒補錄評》成書(shū)于明萬(wàn)歷十四年丙戌，（1586年）以后，（明萬(wàn)歷年間）。繡公與歷史綱鑑補錄評相隔500余年，從炎帝上至祝融史料從何而來(lái)？黃帝慎熙史料從何而來(lái)？涿鹿之戰慎熙何在？慎熙與黃帝同年生真是繡公所為？完全是清以后民國時(shí)期作品，從四川古藺版譜文看，編譜者沒(méi)有讀過(guò)《史記》和《歷史綱鑑》，連黃帝世系都如此不堪入目，錯誤之處如此之多，非正規譜牒所為。是編譜者借繡公之名而命名，并非繡公之作。望天下涂氏認真審視，慎之又慎。

   歷史綱鑑補錄評作者：（瑯琊鳳洲王世貞，字元美，太倉人）登進(jìn)士。（袁黃 了凡 浙江嘉善趙田人，明萬(wàn)歷十四年丙戌登進(jìn)士，（1586年）。累官兵部主事。）歷史綱鑑補錄評成書(shū)明萬(wàn)歷年間）刻本在清乾隆九年撰刻，十一年御批發(fā)行。

中國相傳天皇氏制干支，太昊設歷正，伏羲作甲歷，黃帝命大橈作甲子。顓頊作新歷，帝堯氏命義和教授人時(shí)，期三百六十六日。公元歷是民國元年才采用陽(yáng)歷。故又名新歷，國歷。

公元前46年，羅馬大帝由利士凱撒命執政官改正歷法，為今所用太陽(yáng)歷之鼻祖，至一五八二年（明萬(wàn)歷年間）經(jīng)羅馬法王列高里更加改進(jìn)為今天的各國流行的公歷。

從各方面資料說(shuō)明，繡公古藺版實(shí)為民國以后的作品無(wú)疑，古藺版的前抄本和后抄本實(shí)為一人所為,并非繡公所作。

從譜序：宋哲宗元祐間（1086－1093年）的進(jìn)士繡公一文推斷，實(shí)為民國以后人所為，因公元紀年是民國元年才開(kāi)始的，不容置疑。

從史記黃善夫刻本看，繡公沒(méi)有機會(huì )讀黃善夫刻本，北宋人不可能讀到南宋史書(shū)，黃帝世系亂無(wú)章法，二十五子與正史得姓十四人為十二姓互相矛盾，諸多與正史忤逆。何況父子同年？比小說(shuō)還要離奇，譜非譜，文非文，千古奇聞！哀哉！何以用此版本為涂氏修譜，豈不恥乎！

古藺版本作者借繡公之名而以假亂真，豈不知清以前是用甲子紀年，民國元年始用公元陽(yáng)歷記年。由此可證明繡公古藺版也是一篇偽作。

望天下涂氏族人認真審視！