從中華文明淺析涂山氏族

  目前已知的中華文明文化遺址有遼河紅山文化遺址（約5500年)、黃河下游龍山文化遺址(約4500年）、黃河中游仰韶文化遺址(約7000年）、淮河中游雙墩文化遺址(約7300年）、長(cháng)江下游良渚文化遺址(約5000年）等。其中仰韶文化、龍山文化和雙墩文化經(jīng)過(guò)融合后形成了中華文明的主流文化---中原華夏文化。

  大禹是中華的治水英雄，影響了中華文化4000余年。大禹的父親鯀也是一位負責治水的領(lǐng)導，只是方法不夠好，治水失敗被殺。中華文明是以農耕文化為主，而農耕文化就是人與水如何相處的過(guò)程。因此，治水從7000年前一直到今天都是中華文明繞不開(kāi)的課題。大禹父子不是最后的治水領(lǐng)導，也不是最早的治水領(lǐng)導。在大禹父子之前的數千年間，有很多很多部族首領(lǐng)帶領(lǐng)著(zhù)族人與水搏斗，以改變部族的生存環(huán)境。只是工程大小不一，治水方式各異。

人口的增長(cháng)需要更多的土地耕種，生產(chǎn)力的提高也使大規模的治水工程成為可能。在一個(gè)偉大的歷史機遇期，大禹父子為中華文明創(chuàng )造了偉大的治水文化。他們帶領(lǐng)中原華夏人民，運用中華文明的智慧，歷經(jīng)艱難困苦，治水成功。

從中國的歷史上看，大的水災水患都是在黃河與淮河的中下游（有無(wú)數的生命被洪水吞噬)。由于黃淮的上游為高山多雨，中下游為低海拔平原，河水中的泥沙隨著(zhù)流速的減緩而沉積堵塞河道，洪水泛濫也就不可阻擋了。

以4000年前的生產(chǎn)力水平和交通能力，大禹在十幾年間治理了天下九州的水患，顯然是不可能的。從歷史上的水患記載和夏啟后的勢力范圍看，大禹父子的治水范圍是在黃淮地區，主要就是黃河泛濫和淮河積水。

從后世的治水經(jīng)驗看，鯀所采取“堵”的方式治水并不完全錯誤。所謂“堵”就是筑堤，如今的黃河大堤、淮河大堤、金寶圩大堤(東吳大將丁奉筑)都是采取“堵”的方式治水。大禹吸取了父親的經(jīng)驗教訓，除了“堵”更注重“疏”。疏通河道的寬和深，保證河道的容流量，疏通彎道，以利洪水快速通過(guò)（劈嵞山引淮工程）。從某種意義上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)文明的現代人類(lèi)，依然繼承著(zhù)堵和疏這一遺產(chǎn)。

雙墩文化遺址距今已有7300年。出土的字符“”為涂山之涂，“”字兩邊為水，中間的山形（房形)為“”，意為在涂山上的家?！啊弊质翘煜滤型可?水）之涂的源頭，也是天下涂姓之涂的源頭，更是中華涂山氏的發(fā)祥地。

在大禹治水之前，涂山是一座整體的山。涂山的北面有水自西向東流過(guò)，南面之水自東流向西，形成“”字型?；此院幽舷驏|流入安徽壽縣，過(guò)淮南后被鳳陽(yáng)山阻擋，向北又被涂山攔住，只好向西繞過(guò)涂山進(jìn)入淮北平原。當夏季的山洪洶涌而下時(shí)，涂山下成為一片汪洋。

參照后世開(kāi)鑿京杭大運河的工程量，僅淮南至淮安段的淮水堵疏工程量都是巨大的，何況還有無(wú)數支流。因此，每一支治水隊伍都是要用萬(wàn)人來(lái)計算，否則其工作成果是很難顯現出來(lái)的。一支上萬(wàn)人的治水隊伍，其糧食需求、工具消耗是巨大的，一般的部族根本承受不起。

大禹的夏后氏部族是中原地區的大部族，但浩大的治水工程夏后氏部族是沒(méi)有能力獨立完成的。因此，大禹需要聯(lián)合黃淮流域的其他部族，共同治水。

據涂氏家譜記載，涂山氏始祖慎熙為黃帝第二十五子。黃帝的元妃是西陵國之女，元妃生四子，少子累。累好遠游，遍游名山大川，后死于涂山，其守陵之子慎熙被封為涂山國主。慎熙本姓公孫，為涂山開(kāi)國首君。無(wú)論有沒(méi)有慎熙其人，或者慎熙是不是黃帝之孫，涂山氏部族是淮水中游的土著(zhù)部落繁衍的無(wú)疑。涂山是涂山氏部族的神山，也是涂山氏部族的名稱(chēng)。

涂山氏部族被稱(chēng)為淮夷，夷是相對于中原核心地區而言。涂山氏部族是僅次于夏后氏部族的大部族，大禹要想聯(lián)合其他部族共同治水，就必須首先做好涂山氏部族的工作。只要涂山氏部族愿意接受大禹的領(lǐng)導，其他部族就會(huì )跟進(jìn)。如何做好統戰工作，如何才能讓涂山氏部族成為大禹治水大軍的一支重要力量，結果就是政治聯(lián)姻。政治聯(lián)姻從遠古一直到今天都是一種很好的結盟方式。

史書(shū)記載，大禹因為太忙了，到三十歲還沒(méi)有結婚，這是不可取的。大禹作為部族首領(lǐng)，經(jīng)濟能力和社會(huì )地位都是最高的。古人講；不孝有三，無(wú)后為大，繁衍后代是每個(gè)男人非常重大的責任。大禹的父親被殺，他又是部落首領(lǐng)，繁衍后代的責任更加重大。從社會(huì )倫理上講，三十歲的男人還沒(méi)有結婚，估計都會(huì )被吐沫星淹死。因此，大禹無(wú)論有多忙，三十歲之前一定結婚生子了。事實(shí)上大禹與涂山氏女結婚后也只在家呆了四天就走了，忙并不是理由。

那么，為什么史書(shū)上講大禹在三十歲和涂山氏女結婚時(shí)一直是單身呢，因為涉及到正統，被大禹的兒子夏后啟強行篡改了。明成祖朱棣為了證明自己的正統，把自己篡改成嫡出于馬皇后。蔣介石為了尊重宋家，把宋美齡尊為夫人，以前的幾位女人蓋不承認。大禹為了政治聯(lián)姻，尊涂山氏女為夫人，不承認以前的女人也是可以接受的。

既然是政治聯(lián)姻，涂山氏女就不可能是普通百姓家的女兒，一定是有相當高的社會(huì )地位，一定是涂山氏部族首領(lǐng)家的女兒，首領(lǐng)的氏一定是涂山氏。

由于涂山氏部族勢力強大，由于大禹借勢涂山氏部族，大禹沒(méi)有把涂山氏女娶回夏后氏部族，而是在女方家與夫人完婚，這應該是雙方妥協(xié)的結果。

涂山氏部族居住的地方有山有水有肥沃的土地，農耕水平先進(jìn)，社會(huì )財富比較多，文明程度比較高。

大禹有了涂山氏部族的支持，其治水工程自然是轟轟烈烈地推進(jìn)著(zhù)。各部族依照大禹的指示在自己的標段施工，完成所分配的任務(wù)。而最難的標段由大禹親自領(lǐng)導。

淮水被鳳陽(yáng)山阻擋不能東流，在涂山前聚集。大禹經(jīng)過(guò)勘察，決定從涂山的裂縫中開(kāi)鑿出一條通道，引淮水北流。當時(shí)能使用的工具是十分有限的，從勘察、設計到施工是非常艱難的，其困難是我們現代人無(wú)法想象的。

淮水流到涂山因為海拔很低，水的流速很慢，水的沖擊力相對就不大。涂山的西面是低洼地，北面是平原，因此，如果沒(méi)有人類(lèi)的引導，淮水是沒(méi)有機會(huì )和力量劈涂山而過(guò)。

大禹帶領(lǐng)著(zhù)涂山氏部族的治水大軍奮戰在涂山南北，涂山氏女把家安在涂山臺桑，陪伴著(zhù)在山上開(kāi)鑿通道的夫君。然而，開(kāi)鑿通道的工程太重要太艱難了，大禹只能吃住在工地，監督指揮著(zhù)工程隊伍。

經(jīng)過(guò)幾年的奮戰，涂山通道貫通了，淮水從涂山直流入北，涂山下的水患解決了。在這幾年中大禹很少回近在咫尺的家，以至于他的兒子啟出生的時(shí)候他都不在身邊。

史載大禹“治水十三載過(guò)家門(mén)而不入”并非是大禹有十三年在外治水，路過(guò)家門(mén)都沒(méi)有回家。如果大禹在很遠的地方治水然后又往回走路過(guò)家門(mén)卻沒(méi)有回家，是不通情理的，涂山氏部族首領(lǐng)也會(huì )生氣的，就會(huì )影響整個(gè)治水隊伍的團結。治水十三年，好不容易路過(guò)家門(mén)卻沒(méi)有進(jìn)去看看妻子和兒子，這讓妻子的娘家人如何接受，又如何能夠穩定大局？更何況在那個(gè)時(shí)代因為受天氣的影響，是不可能施工365天的，在不能施工的季節，大禹是完全可以回家看望妻兒。大禹作為治水大軍的總領(lǐng)導，主要職責是規劃、監督和協(xié)調，把握大局。

過(guò)，走來(lái)、走去為過(guò)。由于開(kāi)鑿涂山通道太艱難了，大禹在涂山工地監督指導的時(shí)間就比較久，來(lái)來(lái)回回有好幾年?！斑^(guò)家門(mén)而不入”應該理解為大禹在家門(mén)口工地上來(lái)來(lái)回回的幾年時(shí)間都很少回家陪伴妻兒，這樣一個(gè)事業(yè)心強又不失人情世故的總領(lǐng)導才更現實(shí)。

大禹與涂山氏部族的政治聯(lián)姻，使他的治水隊伍更加強大，最終完成了他的治水事業(yè)。當黃淮流域的水患得到徹底的治理后，召集各部族開(kāi)一次大會(huì )，交流治水經(jīng)驗、嘉獎治水先進(jìn)單位和個(gè)人就成了一次重大活動(dòng)。涂山氏部族因為勢力強大，治水功勞大，地處淮水中部，與各部族的距離均等，成為大會(huì )舉辦地就順理成章了。

當黃淮流域的各部族齊聚涂山大會(huì )時(shí)，大禹的威望達到了頂峰。而涂山氏部族的影響力也發(fā)揮得淋漓盡致，以至于司馬遷在【史記?夏本紀】中記載：“夏之興也以涂山”、“禹曰：予娶涂山，辛壬癸甲，生啟于不子”、“夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也”。涂山氏女成為強大的涂山氏部族的杰出代表和形象代言人，同時(shí)，其特殊的地位也庇護著(zhù)涂山氏部族更好的發(fā)展。

涂山氏女的特殊地位及其所處的環(huán)境，使啟的教育和成長(cháng)得到了有力的保障。啟不僅受到了良好的教育，更是在政治上得到了涂山氏部族強有力的支持。啟成功成為大禹的繼承人(啟的子孫為爭奪繼承權大打出手）成為夏后部族的首領(lǐng)，并打敗帝位繼承人益，開(kāi)創(chuàng )了奴隸制度的夏王朝。

如果沒(méi)有涂山氏部族這個(gè)強大的后盾，涂山氏女是沒(méi)有機會(huì )成為大禹的妻子、是沒(méi)有能力教育好啟、是沒(méi)有辦法幫助兒子成就霸業(yè)。世間女子多如繁星，但有幾人能夠與大禹匹配；史上成就霸業(yè)的帝王有很多，但有幾人的母親能與涂山氏女相比？從某種意義上講，涂山氏部族養育了涂山氏女這位杰出女子，培養啟成材，并幫助啟打破傳統成就霸業(yè)，影響了中華文明的歷史進(jìn)程。

涂山原來(lái)的形狀是“”，被大禹劈山導淮后涂山成了兩座山，涂山的涂字就變成了“嵞”山山表示東西兩座涂山，為本音。屈原的【天問(wèn)】中“焉得彼嵞山女”，很清晰的說(shuō)明了“嵞”是很古的字。屈原在出使齊國時(shí)路過(guò)涂山是知道涂山的真實(shí)狀況，只是涂山依舊在，涂山氏族無(wú)處尋。所以屈原才問(wèn)老天：涂山氏女是從哪里來(lái)的，他們是在臺?；榕涞膯?？影響中華文明歷史進(jìn)程的涂山氏族去了哪里呢？

史書(shū)記載，啟在爭奪帝位的時(shí)候，一開(kāi)始并不順利，處于劣勢，甚至是被益拘禁。啟爭奪帝位畢竟是反叛嘛，有違傳統、禮法，他的力量也只是夏后氏部族。當啟處于絕對劣勢，甚至是生命都受到威脅的時(shí)候，生他養他的母親和培養他成材的涂山氏部族自然不能坐視不管。于是乎出兵伐益，并呼吁其他部族擁戴啟。啟畢竟是大禹的兒子，任何人都不能以任何理由欺凌啟，哪怕他有錯。力量的平衡被打破了，涂山氏部族的力量成為夏后啟最倚重的力量。后來(lái)伐有扈氏的甘之戰，涂山氏部族的力量依然是六支力量中的一支。

涂山氏族人跟隨啟南征北戰、開(kāi)疆拓土。涂山氏族人戰功赫赫、封官進(jìn)爵、鎮守四方。涂山是涂山氏發(fā)祥地、是涂山氏部族的神山。鎮守四方的涂山氏族人在祭祀的時(shí)候就把附近的山視為涂山，以示對神靈的敬仰和對故土的思念。

涂氏家譜記載，涂山氏自首君慎熙開(kāi)國，歷八百四十年，被昆吾所滅。

昆吾國封地在運城，后遷都濮陽(yáng)，為后夏時(shí)期的十大諸侯之一。夏太康時(shí)期，王政腐敗，昆吾國聯(lián)合其他諸侯組織勤王之師，自封為盟主。夏桀時(shí)期，昆吾國造反，首先南下攻打夏最重要的諸侯涂山國。戰爭是慘烈的，盡管天下九州的涂山氏族人被號令回國參戰，卻依然沒(méi)能挽回敗局。歷八百四十年的涂山國被強大的昆吾造反集團所滅。

【史記?殷本紀】記載商湯對天下萬(wàn)民說(shuō)：“夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾。遂伐桀”、“夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無(wú)有攸赦”。

昆吾造反集團滅涂山國后，商湯興師伐昆吾。昆吾被滅后轉伐夏桀，并號令天下隨他一起討伐夏桀。敢于違抗者，必將受到嚴厲的懲罰，概不寬赦。涂山氏族人當然不會(huì )聽(tīng)從商湯的號令討伐夏桀，最終被商湯盡數誅殺。

涂氏家譜記載，涂山國被昆吾滅之，涂山氏遭遇大劫難，幸存者遠逃越地。

甲骨文中的涂為“”字，因為西邊的涂山已經(jīng)不再叫涂山了。涂山下流過(guò)的水是涂山氏族人在大禹領(lǐng)導下，用智慧和汗水甚至是生命開(kāi)鑿出的淮水。

當我站在涂山禹會(huì )臺遺址前，仿佛看到了那無(wú)數我涂山氏族人健碩的身影和涂山上那巨大的“嵞”字。

                  2018年3月5日于宣城涂山